...مفاهيم ....الفتن والاسلام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية
موقف المسلم من الفتن

قد يأتي لفظ الفتنة بمعني التضرع الي الله ـ تعالي ـ ألا يسلط أعداءنا علينا فيكون لهم النصر علينا‏,‏ أو أن يجعلنا منحرفين عن الحق والصدق في أقوالنا وأفعالنا‏,‏ فينصرف غيرنا عن ديننا لأنهم لا يرون فينا القدوة الحسنة‏,‏ أو السلوك القويم‏.‏
ومن الآيات القرآنية التي أشارت الي ذلك قوله ـ سبحانه وقال موسي يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين‏,‏ فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين‏,‏ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين‏(‏ سورة يونس الآيات‏84‏ ـ‏86)‏
أي‏:‏ وقال موسي ـ عليه السلام ـ للمؤمنين الصادقين من قومه بعد أن رأي الظلم يقع عليهم من أعدائهم‏:‏ قال لهم علي سبيل التثبيت لهم علي الايمان‏:‏ يا قوم إن كنتم آمنتم بالله تعالي حق الايمان‏,‏ وأسلمتم وجوهكم له حق الاسلام‏,‏ فعليه وحده اعتمدوا‏,‏ وبجانبه وحده تمسكوا‏,‏ فإن من توكل علي الله واتجه إليه‏,‏ كان الله معه بنصره وتأييده‏.‏
ثم قص علينا القرآن أن هؤلاء المؤمنين الصادقين من قوم موسي ـ عليه السلام ـ قد ردوا عليه بما يدل علي صدقهم في إيمانهم فقال‏:‏ فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين‏.‏
أي‏:‏ فقالوا في ردهم علي نبيهم موسي ـ عليه السلام‏:‏ نحن علي الله ـ تعالي ـ وحده توكلنا‏,‏ وفوضنا أمورنا إليه‏,‏ فنسألك يا ربنا ألا تجعلنا موضع هزيمة وضعف أمام القوم الظالمين‏,‏ بأن تمكنهم منا‏,‏ وعندئذ يعتقدون أنهم علي الحق‏,‏ وأننا علي الباطل‏,‏ لأننا لو كنا علي الحق في زعمهم لما تمكنوا منا‏,‏ ولما انتصروا علينا‏,‏ ثم أضافوا إلي هذا الدعاء دعاء آخر أكثر صراحة من سابقه في المباعدة بينهم وبين الظالمين‏,‏ فقالوا‏:‏ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين أي نحن يا ربنا لا نلتمس منك ألا تجعلنا فتنة لهم فقط‏,‏ بل نلتمس منك أيضا أن تنجينا من شرورهم ومن شرور القوم الكافرين‏,‏ وأن تجعل كلمتنا هي العليا‏,‏ وأن تجعل كلمتهم هي السفلي‏.‏
قال الامام الشوكاني ـ رحمه الله‏:‏ وفي هذا الدعاء الذي تضرعوا به إلي الله تعالي ـ دليل علي أنه كان لهم اهتمام بأمر الدين‏,‏ فوق اهتمامهم بسلامة انفسهم‏.‏
وشبيه بهذه الآيات قوله ـ سبحانه ـ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا‏,‏ واغفر لنا ربنا انك أنت العزيز الحكيم‏[‏ سورة الممتحنة‏:‏ الآية‏5]‏
وهذه الاية الكريمة قد جاءت بعد أن قص الله تعالي ـ قول سيدنا ابراهيم ـ عليه السلام ـ وقول المؤمنين الصادقين معه‏,‏ للمشركين من قومهم‏:‏ إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله‏,‏ كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتي تؤمنوا بالله وحده‏..‏
ثم جاءت هذه الآية الكريمة لتقص علينا هذا الدعاء الذي توجه به المؤمنون الصادقون إلي خالقهم فقالوا‏:‏ ربنا لاتجعلنا فتنة للذين كفروا‏..‏
ولفظ الفتنة هنا مصدر بمعني المفتون أي‏:‏ جنة المعذب‏,‏ مأخوذ من فتن فلان الفضة إذا أذابها‏.‏
والمعني‏:‏ ياربنا لاتجعلنا مفتونين معذبين لهؤلاء الكافرين‏,‏ بأن تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لانستطيع صده‏,‏ ومنعه والتغلب عليه‏..‏
ويصح أن يكون المعني‏:‏ ياربنا لاتجعلنا فتنة لأعدائنا وأعدائك الظالمين‏,‏ بأن تعذبنا بأيديهم‏,‏ فيظنوا بسبب ذلك أنهم علي الحق‏,‏ وأننا علي الباطل‏,‏ ويزعموا بأننا لو كنا علي الحق ما انتصروا علينا‏.‏
ولبعض مشايخنا رأي آخر في فهم هذه الآية‏,‏ وهو أن الفتنة هنا المراد بها‏:‏ اضطراب حال المسلمين وفساده‏,‏ وكونهم لايصلحون أن يكونوا قدوة لغيرهم في وجوه الخير‏..‏
فيكون المعني‏:‏ ياربنا لاتجعل أقوالنا وأعمالنا سيئة‏,‏ فيترتب علي ذلك أن ينفر المشركون من ديننا‏,‏ بحجة أنه لو كان دينا سليما‏,‏ لظهر أثر ذلك علي أتباعه‏,‏ ولكانوا بعيدين عن كل تفرق وتباعد وتأخر‏..‏
والخلاصة أن لفظ الفتنة في هذه الآية‏,‏ وفي قوله تعالي في الآيات السابقة من سورة يونس ربنا لاتجعلنا فتنة للقوم الظالمين يحتمل معنيين وجيهين الأول‏:‏ دعاء المؤمنين بألا يجعلهم موضع هزيمة أو ضعف أمام المشركين‏..‏
والثاني‏:‏ أن يبعدهم عن كل قول سييء‏,‏ وعن كل عمل قبيح‏,‏ وعن كل فعل يتنافي مع مكارم الأخلاق‏,‏ لأنهم لو كانوا متنابذين متباغضين متنازعين بعيدين عن الحق والعدل والتعاون علي البر والتقوي‏,‏ لنفر منهم من ليس علي دين الإسلام‏,‏ ولقالوا‏:‏ لو كان دينهم دينا حقا لما كان حالهم بهذه الحال‏..‏
وقد يأتي لفظ الفتنة بمعني الشك والارتياب فيما جاء به النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ من عند ربه‏,‏ بسبب فساد قلوبهم ونفاق نفوسهم‏,‏ وجحودهم للحق‏,‏ واعتناقهم للباطل‏,‏ وإيثارهم الشرك علي إخلاص العبادة لله الواحد القهار‏.‏
ومن الآيات التي أكدت هذه الحقيقة قوله سبحانه وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمني ألقي الشيطان في امنيته‏,‏ فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل مايلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض‏,‏ والقاسية قلوبهم‏,‏ وإن الظالمين لفي شقاق بعيد‏,‏ وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به‏,‏ فتخبت له قلوبهم‏,‏ وإن الله لهاد الذين آمنوا الي صراط مستقيم‏(‏ سورة الحج‏:52‏ ـ‏54)‏
ولفظ تمني هنا فسره العلماء بتفسيرين‏:‏
أولهما‏:‏ أنه من التمني بمعني محبة الشيء وشدة الرغبة في الحصول عليه‏.‏
والمقصود بإلقاء الشيطان في أمنيته محاولته صرف الناس عن دعوة الحق‏,‏ عن طريق إلقاء الأباطيل في نفوسهم‏,‏ ومحاولة تثبيتهم علي الباطل الذي انغمسوا فيه‏.‏
والمعني‏:‏ وما أرسلنا من قبلك ـ يامحمد ـ من رسول ولا نبي‏,‏ إلا إذا تمني هداية قومه إلي الدين الحق‏,‏ ألقي الشيطان الوساوس والشبهات في طريق أمنيته لكي لاتتحقق‏,‏ بأن يوهم الشيطان الناس بأن هذا الرسول أو النبي ساحر أو مجنون‏..‏
قال تعالي وكذلك ما أتي الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون‏.‏ أتواصوا به بل هم قوم طاغون‏.‏ فتول عنهم فما أنت بملوم‏.‏ وذكر فإن الذكري تنفع المؤمنين‏(‏ سورة الذاريات‏:52‏ ـ‏55)‏ والآية الكريمة علي هذا التفسير واضحة المعني‏,‏ ويؤيدها الواقع‏,‏ لأن كل رسول أو نبي أرسله الله ـ تعالي ـ إلي الناس كان حريصا كل الحرص علي اخراج قومه من ظلمات الشرك إلي نور التوحيد‏,‏ وكان يتمني ان يؤمنوا جميعا‏,‏ إلا أن قوم كل رسول أو نبي منهم من آمن به‏,‏ ومنهم من أعرض عنه بسبب وسوسة الشيطان ونزغاته‏..‏
أما التفسير الثاني للفظ تمني فهو بمعني قرأ وتلا علي الناس مايريد قراءته عليهم‏.‏
والمقصود بما يلقيه الشيطان في قراءته وتلاوته‏,‏ مايلقيه في تفسير هذه القراءة من شبهات وأكاذيب وأباطيل‏,‏ ليصد الناس عن اتباع ما يقرؤه الرسول وما يتلوه‏..‏
وليس المقصود أنه يلقي في قراءته أو تلاوته ما ليس منها بالزيادة أو بالنقص‏,‏ لأن ذلك محال بالنسبة لكتاب الله ـ تعالي ـ الذي تكفل بحفظه فقال‏:‏ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏(‏ سورة الحجر‏:‏ الآية‏9)‏
والمعني علي هذا الوجه‏:‏ وما أرسلنا من قبلك ـ أيها الرسول الكريم ـ من رسول ولا نبي إلا إذا قرأ شيئا مما أوحيناه إليه‏,‏ ألقي الشيطان في تفسير قراءته الشبه والأباطيل‏,‏ ليمنع الناس من اتباع مايتلوه عليهم هذا الرسول أو النبي‏,‏ وليصرفهم عن تصديقه والايمان به‏.‏
قال الامام الألوسي ـ رحمه الله ـ عند تفسيره لهذه الآية‏:‏ وهذا كقول المشركين عند سماع قراءة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ لقوله تعالي‏:‏ حرمت عليكم الميتة‏....‏ إن محمدا ـ صلي الله عليه وسلم ـ يحل ذبيحة نفسه ويحرم ماذبحه الله‏....‏
والآية الكريمة علي هذا التفسير الثاني للفظ تمني واضحة في معناها وأيضا ـ لأن معني الآية الكريمة‏:‏ وما أرسلنا من قبلك ـ ياأيها الرسول الكريم من رسول ولا نبي إلا إذا قرأ ما أنزله الله تعالي عليه‏,‏ ألقي الشيطان في تفسير قراءته الأباطيل والأكاذيب في عقول الضالين الجاهلين‏,‏ فيجعلهم يؤولونها تأويلا سقيما‏,‏ ويفهمونها فهما خاطئا‏.‏
وقوله ـ عز وجل ـ فينسخ الله مايلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم‏:‏ بيان لسنته ـ سبحانه ـ التي لا تتخلف في احقاق الحق‏,‏ وفي إبطال الباطل‏.‏
وقوله ـ تعالي ـ‏:‏ فينسخ من النسخ بمعني الإزالة‏.‏ يقال‏:‏ نسخت الشمس الظل إذا أزالته‏.‏
أي‏:‏ فيزيل ـ سبحانه ـ بمقتضي قدرته وحكمته ما ألقاه الشيطان في القلوب التي شاء الله ـ تعالي ـ لها الايمان والثبات علي الحق‏,‏ ثم يحكم ـ سبحانه ـ آياته بأن يجعلها متقنة لا تقبل الرد‏,‏ ولاتحتمل الشك في كونها من عنده ـ تعالي ـ والله عليم بجميع شئون خلقه‏,‏ حكيم‏,‏ في كل أقواله وأفعاله وتصرفاته‏.‏
ثم بين ـ سبحانه ـ بعد ذلك أن الحكمة في إلقاء الشيطان لشبهه وإضلاله هي الامتحان والابتلاء فقال‏:‏ ليجعل مايلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم‏....‏
والمقصود بلفظه الفتنة هنا‏:‏ الشك والارتياب‏,‏ والكفر والفسوق والعصيان‏..‏
أي‏:‏ فعل ما فعل ـ سبحانه ـ ليجعل مايلقيه الشيطان من تلك الشبه في القلوب فتنة واختبارا وامتحانا للذين في قلوبهم مرض‏.‏ أي‏:‏ شك وارتياب ـ وهم المنافقون‏,‏ وللذين قست قلوبهم‏,‏ وهم الكافرون المجاهرون بالجحود والعناد‏.‏
ثم بين سبحانه ـ سوء عاقبة الفريقين فقال‏:‏ وإن الظالمين وهم من في قلوبهم مرض‏,‏ ومن قست قلوبهم لفي شقاق بعيد أي‏:‏ لفي خلاف للحق شديد‏,‏ بسبب نفاقهم وكفرهم‏.‏
ثم بين ـ سبحانه ـ حكمة أخري لما فعله من إلقاء الشبه والوساوس في القلوب فقال‏:‏ وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم‏...‏
والضمير في أنه يعود إلي ما جاء به الرسل والأنبياء من عند ربهم‏.‏
والمعني‏:‏ وفعل ما فعل ـ سبحانه ـ أيضا ـ ليعلم العلماء من عباده‏,‏ الذين حبب ـ سبحانه ـ إليهم والايمان‏,‏ وزينه في قلوبهم‏,‏ وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان‏..‏
ليعلم هؤلاء الراسخون في العلم أن ما جاء به الرسل والأنبياء هو الحق الثابت من ربك‏,‏ فيزدادوا إيمانا به فتخبت له قلوبهم أي‏:‏ فتخضع وتسكن وتطمئن إليه قلوبهم‏..‏
وان الله ـ تعالي ـ لهادي الذين آمنوا به‏,‏ وصدقوا أنبياءه ورسله إلي صراط مستقيم يوصلهم إلي السعادة في الدنيا‏,‏ والي الفوز برضا خالقهم ـ عز وجل ـ في الآخرة‏.‏
وهذه سنته ـ سبحانه ـ التي لا تتخلف ولا تتبدل‏,‏ وصدق الله إذ يقول‏:‏ من عمل صالحا من ذكر أو أنثي وهو مؤمن‏,‏ فلنحيينه حياة طيبة‏,‏ ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

جزاكم الله خير الجزاء

بااااااااااارك الله فيك زعيم

الفقير الى الله محمد

يسلموووووووووووو عل ىردك جميل

» ملامح آخر الزمن ,,, زمن الفتن }
» زمن الفتن فيه كقطع الليل المظلم
» الأذكار النبوية في الفتن والكروب
» اسباب الفتن والمحن والبلاء
» أمور تمنع عنا العذاب.. تعلموها وطبقوها قبل ان تجتاحنا الفتن والمصائب