يجيب على هذه الفتوى الدكتور عبد الله سمك:يستحبّ الاختضاب( الصبغة ) بالحنّاء والكتم ، لحديث : " غيّروا الشّيب " ، فهو أمر ، وهو للاستحباب ، ولقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : " إنّ أحسن ما غيّرتم به الشّيب الحنّاء والكتم " ، فإنّه يدلّ على أنّ الحنّاء والك

يجيب على هذه الفتوى الدكتور عبد الله سمك:يستحبّ الاختضاب( الصبغة ) بالحنّاء والكتم ، لحديث : " غيّروا الشّيب " ، فهو أمر ، وهو للاستحباب ، ولقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : " إنّ أحسن ما غيّرتم به الشّيب الحنّاء والكتم " ، فإنّه يدلّ على أنّ الحنّاء والكتم من أحسن الصّباغات الّتي يغيّر بها الشّيب.
وأنّ الصّبغ غير مقصور عليهما ، بل يشاركهما غيرهما من الصّباغات في أصل الحسن
2-اختلف الفقهاء في حكم الاختضاب بالسّواد : فالحنابلة والمالكيّة والحنفيّة - ما عدا أبا يوسف - يقولون : بكراهة الاختضاب بالسّواد في غير الحرب. أمّا في الحرب فهو جائز إجماعاً ، بل هو مرغّب فيه ، " لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم شأن أبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنه لمّا جيء إليه عام الفتح ، ورأسه يشتعل شيباً : اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيّره ، وجنّبوه السّواد .
وقال الحافظ في الفتح : إنّ من العلماء من رخّص في الاختضاب بالسّواد للمجاهدين ، ومنهم من رخّص فيه مطلقاً ، ومنهم من رخّص فيه للرّجال دون النّساء ، وقد استدلّ المجوّزون للاختضاب بالسّواد بأدلّة : منها : قول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : » إنّ أحسن ما اختضبتم به لهذا السّواد ، أرغب لنسائكم فيكم ، وأهيب لكم في صدور أعدائكم .
ومنها ما روي عن عمر بن الخطّاب أنّه كان يأمر بالخضاب بالسّواد ، ويقول : هو تسكين للزّوجة ، وأهيب للعدوّ.
ومنها أنّ جماعةً من الصّحابة اختضبوا بالسّواد ، ولم ينقل الإنكار عليهم من أحد ، منهم عثمان وعبد اللّه بن جعفر والحسن والحسين.
وكان ممّن يختضب بالسّواد ويقول به محمّد بن إسحاق صاحب المغازي ، وابن أبي عاصم ، وابن الجوزيّ.
ومنها ما ورد عن ابن شهاب قال : " كنّا نختضب بالسّواد إذ كان الوجه جديداً « شباباً » فلمّا نفض الوجه والأسنان « كبرنا » تركناه ".
وللحنفيّة رأي آخر بالجواز ، ولو في غير الحرب ، وهذا هو مذهب أبي يوسف.
وقال الشّافعيّة بتحريم الاختضاب بالسّواد لغير المجاهدين ؛ لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : » يكون قوم في آخر الزّمان يخضبون بالسّواد ، لا يريحون رائحة الجنّة « ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : » في شأن أبي قحافة : وجنّبوه السّواد « ، فالأمر عندهم للتّحريم ، وسواء فيه عندهم الرّجل والمرأة.
3- اتّفق الفقهاء على أنّ تغيير الشّيب بالحنّاء أو نحوه مستحبّ للمرأة كما هو مستحبّ للرّجل ، للأخبار الصّحيحة في ذلك. وتختصّ المرأة المزوّجة ، والمملوكة باستحباب خضب كفّيها وقدميها بالحنّاء أو نحوه في كلّ وقت عدا وقت الإحرام ؛ لأنّ الاختضاب زينة ، والزّينة مطلوبة من الزّوجة لزوجها ومن المملوكة لسيّدها ، على أن يكون الاختضاب تعميماً ، لا تطريفاً ولا نقشاً ؛ لأنّ ذلك غير مستحبّ.
ويجوز لها - بإذن زوجها أو سيّدها تحمير الوجنة ، وتطريف الأصابع بالحنّاء مع السّواد.
وفي استحباب خضب المرأة المزوّجة لكفّيها ما ورد عن » ابن ضمرة بن سعيد عن جدّته عن امرأة من نسائه قال : وقد كانت صلّت القبلتين مع رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قالت : دخل عليّ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - فقال لي :
اختضبي ، تترك إحداكنّ الخضاب حتّى تكون يدها كيد الرّجل ؟ « قال : فما تركت الخضاب حتّى لقيت اللّه عزّ وجلّ ، وإن كانت لتختضب وإنّها لابنة ثمانين. أمّا المرأة غير المزوّجة وغير المملوكة فيرى الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة : كراهة اختضابها في كفّيها وقدميها لعدم الحاجة مع خوف الفتنة ، وحرمة تحمير وجنتيها وحرمة تطريف أصابعها بالحنّاء مع السّواد.
ويرى الحنابلة جواز الاختضاب للأيّم ، لما ورد عن جابر مرفوعاً : » يا معشر النّساء اختضبن ، فإنّ المرأة تختضب لزوجها ، وإنّ الأيّم (التي لم تتزوج) تختضب تعرّض للرّزق من اللّه عزّ وجلّ « أي لتخطب وتتزوّج.
4-اتّفق الفقهاء على أنّ وجود مادّة على أعضاء الوضوء أو الغسل تمنع وصول الماء إلى البشرة - حائل بين صحّة الوضوء وصحّة الغسل.
والمختضب وضوءه وغسله صحيحان ؛ لأنّ الخضاب بعد إزالة مادّته بالغسل يكون مجرّد لون ، واللّون وحده لا يحول بين البشرة ووصول الماء إليها ، ومن ثمّ فهو لا يؤثّر في صحّة الوضوء أو الغسل.

صدقتي

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسلمو كتير مرووج
فيه نوعا ً ما من الشيئ الحسن

شكرا الك مروج وجزاكي الله كل خير
منقولة روعة ومفيدة
مع اني مابحب الحنا انتي عارفة
هههه
تحياتي

صدق رسول الله
عليه افضل الصلاة وافضل السلام
وجزاك الله كل خير
لك كل تقدير واحترام

الله يسلم الايااااادى اخت مروووج
ويعطيكى الف الف عافيه على طرحك الجميل
بااارك الله فيكى وجعله فى ميزان حسناتك
ورزقك الفردوس الاعلى وتحياتى الك وكل الاحترام

زيــادووو كتب:: صدقتي

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسلمو كتير مرووج
فيه نوعا ً ما من الشيئ الحسن

يسلمي لياك ربي
يادووووووو
اسعدني تواجدك
دمت بحب الله وطاعته

عسل العرب كتب:: شكرا الك مروج وجزاكي الله كل خير
منقولة روعة ومفيدة
مع اني مابحب الحنا انتي عارفة
هههه
تحياتي

وجزاكي خيرا عسوووول
بالرغم من انك مابتحبيها
الا انها فيها فوائد كتيره
تسلمي طلتك
دمتي بحب الله وطاعته

سوري حر كتب:: صدق رسول الله
عليه افضل الصلاة وافضل السلام
وجزاك الله كل خير
لك كل تقدير واحترام

وجزاك الله خيرا سوووري
وسلملي طلتك ربي
دمت بحب الله وطاعته

$!مصراوى!$ كتب:: الله يسلم الايااااادى اخت مروووج
ويعطيكى الف الف عافيه على طرحك الجميل
بااارك الله فيكى وجعله فى ميزان حسناتك
ورزقك الفردوس الاعلى وتحياتى الك وكل الاحترام

الله يسلمك مصرااوي
وعطيك الف الف الف عافيه
وربنا يرزقك الفردوس الاهلى
دمت بحب الله وطاعته

» هل يجوز التصويت للنبي صلى الله عليه وسلم في النت؟ المفتي يجيب
» مقارنه بين عيسى - عليه السلام - ومحمد صلى الله عليه وسلم
» وجوب العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
» آيات ابكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
» فداك قلبي يارسول الله صلى الله عليه وسلم ..