مواقف للصحابه رضى الله عنهم اجمعين ( تابعونا وشاركونا ولكم الجزاء من عند الله )

اليوم نضرب امثال لحكمة وعدل الفاروق وعدم تخليه عن القرآن وسنة الحبيب محمد( صلى الله عليه وسلم )
لعل يتعظ منها حكامنا وقرائها

المثل الاول

ومثال اخر من عدل عمر رضي الله عنه
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من

البادية فأوقفوه أمامه

‏قال عمر: ما هذا

‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قاتل أبانا

قال: أقتلت أباهم ؟

قال: نعم قتلته !

‏قال : كيف قتلتَه ؟

‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً ، وقع على رأسه فمات...

‏قال عمر : القصاص .

الإعدام .. قرار لم يكتب .. وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟

ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا ‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ، ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص منه ..

قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك ‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا

قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟

‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف ..

‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه ‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر ‏رأسه ، والتفت إلى الشابين :

أتعفوان عنه ؟

‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين..

قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!!

‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال:

‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله

‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا!

‏قال: أتعرفه ؟

‏قال: ما أعرفه

قال : كيف تكفله ؟

‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء ‏الله

‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!

‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ..

‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع ‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم من بعده ، ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل ..

‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر ‏نادى ‏في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر ‏وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل ؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين!

وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت‏الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله.

‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسده إذا أراد ‏لكن هذه شريعة، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية، لا يلعب بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس دون أناس، وفي مكان دون مكان...

‏وقبل الغروب بلحظات، وإذا بالرجل يأتي، فكبّر عمر، وكبّر المسلمون ‏معه

‏فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !!

‏قال: يا أمير المؤمنين، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين، تركت أطفالي كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل..

فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريان؟

‏قالا وهما يبكيان: عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه..

‏قال عمر: الله أكبر، ودموعه تسيل على لحيته ..

جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل ‏لصدقك ووفائك ..

وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك ...

غداً روايه آخرىلكم تحياتى تابعونا لن نكف عن سرد روايات الصحابه أجمع رضى الله عنهم

وجزاك الله كل خير اخي الفاضل
تقبل مروري

جزاك الله كل الخير اخي مازن

وبنتظار القادم ان شاء الله

دمت بحفظ الرحمن

كم ابهجنى مروركما واليكم الجديد

اليوم نجول بقلوبنا فى سيرة الصديق سيدنا ( أبوبكر الصديق ) رضي الله عنه

من مواقف سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه

اشتهر الصحابة رضي الله عنهم بالورع والزهد ، ومن أخبار أبي بكر الصديق في ذلك مارواه الإمام أحمد بإسناده عن قيس بن أبي حازم قال: كان لأبي بكر غلام فكان إذا جاء بغلَّته لم يأكل من غلته حتى يسأله ، فإن كان شيئًا مما يحب أكل ، وإن كان شيئًا يكره لم يأكل، قال: فنسي ليلةً فأكل ولم يسأله ، ثم سأله فأخبره أنه من شيء كرهه، فأدخل يده فتقيأ حتى لم يترك شيئًا .
وفي رواية أنه لم يستطع إخراج تلك اللقمة فقال له من حوله : إنها لاتخرج إلا بالماء ، فشرب فخرجت ، فقيل له : رحمك الله ، كلُّ هذا من أجل هذه اللقمة ، فقال : لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها ، سمعت رسول الله ( يقول : "كل جسم نبت من حرام فالنار أولى به " .

فهذا مثال على ورع أبي بكر رضي الله عنه حيث كان يتحرى الحلال في مطعمه ومشربه، ويجتنب الشبهات ، وهذه الخصلة تدل على بلوغه درجات عُليا في التقوى ، ولايَخْفَى أهمية طيب المطعم والمشرب والملبس في الدين ، وعلاقة ذلك بإجابة الدعاء ، كما في حديث الأشعث الأغبر وفيه "يمدُّ يديه إلى السماء : يارب يارب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام، وغُذِىَ بالحرام ، فَأَنَّى يستجاب لذلك .
ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن أبي مليكة قال قالت عائشة رضي الله عنها : لما حُضِر أبي رحمه الله دعاني فقال : يابُنَيَّة إني كنت أعطيتك تمر خيبر ولم تكوني أخذتيها وإني أحب أن ترديها علي ، قالت : فبكيت ، ثم قلت : غفر الله لك يا أَبةِ والله لو كانت خيبر ذهبا جميعا لرددتها عليك ، فقال: هي على كتاب الله عز وجل ، يابُنَيَّة إني كنت أتْجَر قريش وأكثرهم مالا ، فلما شَغَلَتْنِىَ الإمارة رأيت أن أصيب من المال بقدر ما شغلني ، يابُنيَّة هذه العباءة القطوانية وحِلابٌ وعبدٌ ، فإذا مت فأسرعي به إلى ابن الخطاب ، يابُنيَّة ثيابي هذه فكفنوني بها ، قالت : فبكيت وقلت : يا أبة نحن [في غِنًى] من ذلك ، فقال: غفر الله لك وهل ذلك إلا للمَهَل ؟ وفي رواية أنه قال: الحيُّ أولى بالجديد من الميت .
قالت : فلما مات بعثت بذلك إلى ابن الخطاب فقال : يرحم الله أباك لقد أحب أن لايترك لقائل مقالا.

فهذا مثل آخر من ورع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فقد أراد أن يخرج من الدنيا وهو نَقِيٌّ خالص من الكدر أو مايشبهه ، وقد كان يأخذ من بيت مال المسلمين مايكفيه للحد الضروري من المعيشة مقابل تفرغه لأمور المسلمين وترك التجارة ، فلما حضرتْه الوفاة رأى أن ذمته لاتبرأ إلا بردِّ ماكان عنده من ذلك وإن كان يسيرا لتوقف عمله لصالح المسلمين بالوفاة ، وذلك مبالغة منه رضي الله عنه في براءة الذمة .

ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي قال : كنت أخدم النبي ( .

وذكر حديثًا ثم قال : إن رسول الله ، أعطاني بعد ذلك أرضا وأعطى أبا بكر أرضًا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة ، فقلت أنا : هي في حدِّي ، وقال أبو بكر ، هي في حدي ، فكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال أبو بكر كلمة كرهها وندم فقال لي : ياربيعة رد عليها مثلها حتى تكون قصاصا ، قال : قلت : لا أفعل ، فقال أبو بكر ، لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله ( ،فقلت : ما أنا بفاعل ، قال: ورفض الأرض وانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي ( ، وانطلقت أتلوه ، فجاء ناس من أسلم فقالوا لي : رحم الله أبا بكر ، في أي شيء يستعدي عليك رسول الله ( وهو قال لك ماقال ، فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، هذا ثاني اثنين ، وهذا ذو شيبة المسلمين ، إياكم لايلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله ( فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فيهلك ربيعة ، قالوا: ماتأمرنا ؟ قال: ارجعوا، قال : فانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى رسول الله ( فتبعته وحدي حتى أتى النبي ( فحدثه الحديث كما كان ، فرفع إلي رأسه فقال: ياربيعة مالك وللصديق ؟ ! قلت : يارسول الله كان كذا كان كذا ، قال لي كلمة كرهها فقال : قل لي كما قلت حتى يكون قصاصا فأبيت ، فقال رسول الله ( : أجل فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ، فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر .
قال : قال الحسن [ البصري ] : فولَّى أبو بكر رضي الله عنه وهو يبكي .

فهذا الخبر يدل على ورع أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخشيته من الله تعالى،فحينما قال –في ساعة غضب–تلك الكلمة لربيعة بن كعب رضي الله عنه ندم على ذلك ،وخشى أن يحاسب عليها يوم القيامة،فأهمه ذلك الأمر وطلب من ربيعة أن يرد عليه بمثلها ليطهر صحيفته منها، فلما أبي اشتكاه إلى النبي ( ليضمن النجاة من مغبة تلك الكلمة،وهذا أمر عجيب فإنَّ أبابكر قد نسى أرضه ونسي قضية الخلاف،وشغل باله أمر تلك الكلمة لأن حقوق العباد لابد فيها من عفو صاحب الحق.
وقد استنكر قوم ربيعة أن يذهب أبو بكر يشتكي إلى رسول الله ( وهو الذي قال ماقال ، ولم يعلموا ماعلمه أبو بكر من لزوم إنهاء قضايا الخصومات ، وإزالة ماقد يعلق في القلوب من الموجدة في الدنيا قبل أن يكتب ذلك في الصحف ويترتب عليه الحساب يوم القيامة .

وعلى الرغم مما ظهر من رضى ربيعة وتوجيه النبي ( إلى عدم الرد على أبي بكر فإن أبا بكر قد بكى من خشية الله تعالى ، وهذا دليل على قوة إيمانه ورسوخ يقينه .
وأخيرًا موقف يذكر لربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه ، حيث قام بإحلال أبي بكر رضي الله عنه ، وأبى أن يرد عليه بالمثل ، وهذا من تقدير أهل الفضل والتقدم والمعرفة بحقهم ، وهو دليل على قوة الدين ورجاحة العقل .

ومن ذلك ما أخرجه محمد بن سعد من حديث عائشة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم وغيرهم أنهم قالوا: بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم قبض رسول الله ( يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله ( ، وكان منزله بالسُّنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج ، وكان قد حجَّر عليه حجرة من شعر فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة ، فأقام هناك بالسنح بعدما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة ، وربما ركب على فرس له ، وعليه إزار ورداء ممشق ، فيوافي المدينة فيصلي الصلوات بالناس ، فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح ، فكان إذا حضر صلى بالناس ، وإذا لم يحضر صلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
قالوا : وكان يقيم يوم الجمعة في صدر النهار بالسنح يصبغ رأسه ولحيته ، ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس ، وكان رجلا تاجرا ، فكان يغدو كل يوم السوق فيبيع ويبتاع ، وكانت له قطعة غنم تروح عليه ، وربما خرج هو نفسه فيها ، وربما كُفِيها فرُعيت له ، وكان يحلب للحي أغنامهم، فلما بويع له بالخلافة قالت جارية من الحي : الآن لاتُحلب لنا منائح دارنا ، فسمعها أبو بكر فقال: بلى لعمري لأحلبنها لكم ، وإني لأرجو أن لايغيرني مادخلت فيه عن خلق كنت عليه، فكان يحلب لهم فربما قال للجارية من الحي : ياجارية أتحبين أن أرغي لك أو أصرح ؟ فربما قالت: أرغ ، وربما قالت : صرح ، فأي ذلك قالت فعل .
قالوا : فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر ، ثم نزل إلى المدينة فأقام بها ، ونظر في أمره فقال: لا والله مايُصلح أمر الناس التجارة ، ومايصلح لهم إلا التفرغ والنظر في شأنهم، ومابُدٌّ لعيالي مما يصلحهم ، فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين مايصلحه ويصلح عياله يوما بيوم ، ويحج ويعتمر ، وكان الذي فرضوا له كل سنة ستة آلاف درهم ، فلما حضرته الوفاة قال: ردوا ماعندنا من مال المسلمين ، فإني لا أصيب من هذا المال شيئا ، وإنَّ أرْضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم ،فدُفِع ذلك إلى عمر رضي الله عنه ولَقُوح وعبد صَيْقل وقطيفة ماتساوي خمسة دراهم ، فقال عمر : لقد أتعب من بعده .

ففي هذا الخبر بيان شيء من أخلاق أبي بكر الصديق رضي الله عنه وزهده وورعه ، فمن ذلك أنه كان يحلب لأهل حيِّه أغنامهم ، وهذا تواضع كبير من رجل كبير .
.
كبير في سنه ، وكبير في منزلته وجاهه ، حيث كان خليفة المسلمين ، وكان حريصا على أن لاتغير الخلافة شيئا من معاملته للناس وإن كان ذلك سيأخذ عليه وقتا هو بحاجة إليه ، كما أن هذا العمل يدلنا على مقدار تقدير الصحابة رضي الله عنهم لأعمال البر والإحسان وإن كلَّفتهم الجهد والوقت .

ومن ذلك أنه اكتفى بذلك المبلغ البسيط الذي كان يأخذه من بيت المال مقابل تفرغه للولاية، وهذا مثل على زهده في الحياة الدنيا واكتفائه منها بما يبلغه للحياة الآخرة .

ومن ذلك تورعه عما بقي عنده من المال العام حينما حضرته الوفاة ، وهو مبلغ زهيد لايلفت النظر، ولكن لدقة إحساسه تنبَّه له ، وكذلك ماقام به من الوصية بتعويض بيت مال المسلمين بأرضه المذكورة مقابل ما أنفق على نفسه وعياله منه ، وهكذا رغب في أن يكون عمله في الولاية تطوعا تعففا منه وورعًا رضي الله عنه ، ولقد أثنى عليه عمر رضي الله عنه ببيان أن العمل الذي قام به لايستطيع أحد أن يقوم به إلا بصعوبة بالغة .

لكم تحياتى تابعونا لن نكف عن سرد روايات الصحابه أجمع رضى الله عنهم

بارك الله فيك اخي مازن
وجعله في ميزان حسناتك
Mad

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

همس و جوهرة ابهجنى مروركم العطر
واليكم موقف اليوم وأحد الصحابه
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

عثمان بن عفان هو ثالث الخلفاء الراشدين شخصية تميزت بالطهر و النبل و الاستقامة حمل على عاتقه مسؤوليته في عزم و ثبات و عندما لم يجد ما يحمي به هذه المسؤولية سوى حياته جاد بها في سماح منقطع النظير.
عاش قبل إسلامه حياة مستقرة آمنة ولكن حين دعاه الواجب لم يتأخر فخرج إلى دعوة الله ودعوة رسوله عليه الصلاة والسلام في الساعات الأولى من بزوغ فجر الرسالة وأخذ مكانه إلى جوار الرسول الكريم مع السبعة الأوائل الذين آزروه وساندوه وهم على علم بما سيلا قونه من كيد ومصاعب . كل هذا يدل على أن الهجرة لم تكن بالنسبة إلى عثمان مجرد سفر من مكان إلى آخر بل كانت تنازلا عن حياة حافلة عريضة لحياة أخرى اتسمت بالتضحية والبذل والعطاء. وقد قال صلى الله عليه وسلم في عثمان وفي رقية : (إنهما أول بيتٍ هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط) قال إبراهيم عليه السلام: إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ [الصافات:99] فكان أول بيت هاجر بعد إبراهيم ولوط بيت عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت محمد صلى الله عليه وسلم.

اتصف عثمان بن عفان بمزايا وخصال متعددة لكن أهم ميزتين كانتا تسيطران عليه وتحددان شخصيته هما السماحة والحياء, فقد كان رضي الله عنه يستحي من الله عز وجل الذي كان يرى آيات وجوده تلمع في وجدانه , ويستحي من رسوله الذي كانت آيات صدقه تملأ الأنفس إيمانا ويقينا. وهاتان الصفتان لازمتاه منذ بداية إسلامه, إذ بمجرد ما أن همس أبو بكر الصديق في أذنه بنبإ الدعوة الجديدة حتى انفتح لها قلبه واستقبلها بإيمان وصدق. ولعل خيردليل على تشبته بهاتين الصفتين قول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم. اللهم ارض عن عثمان, فإني عنه راض!). وما روته عائشة رضي الله عنها : ( أن أبا بكر استأذن يوما على رسول الله وكان الرسول مضطجعا وقد انحسر جلبابه عن إحدى ساقيه, فأذن لأبي بكر فدخل, وأجرى مع الرسول حديثا ثم انصرف.. وبعد قليل جاء عمر فاستأذن فأذن له, ومكث مع الرسول بعض الوقت ثم مضى... وجاء بعدهما عثمان, فاستأذن وإذا الرسول يتهيأ لمقدمه فيجلس بعد أن كان مضطجعا , ويسبل ساقه فوق ساقه المكشوفة, فيقضي عثمان معه بعض الوقت وينصرف. فتسال عائشة الرسول عليه الصلاة والسلام قائلة: يا رسول الله , لم أرك تهيأت لأبي بكر ولا لعمر كما تهيأت لعثمان؟ فيجيبها الرسول : إن عثمان رجل حيي , ولو أذنت له وأنا مضطجع لاستحيا أن يدخل , ولرجع دون أن أقضي له الحاجة التي جاء من أجلها . يا عائشة: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ؟).
إنها لبالفعل خصلة رائعة لم تفارق صاحبها مطلقا وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يشيد بها دائما

اليوم نعيش فى رحاب الصحابى

( غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر )

هو حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة
الأنصاري الأوسي ، من بني عمرو بن عوف.

( أبوعامر الراهب )

أبوه أبو عامر واسمه عمرو ، وقيل عبد عمرو يعرف بالراهب
في الجاهلية ، قرأ كتب اليهود ورأى فيها صفات النبي الله صلى الله
عليه وسلم ، وكان يذكر البعث ودين الحنيفية ، فلما بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم حسده.
ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينه لقيه أبو عامر
فقال له : ما هذا الذي جئت به يامحمد ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جئت بالحنيفية ، دين ابراهيم "
قال أبو عامر : انا عليها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انك لست عليها "
قال أبو عامر: أدخلت في الحنيفية ما ليس منها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما فعلت ، ولكن جئت بها بيضاء نقية "
قال أبوعامر : أمات الله الكاذب منا طريدا غريبا وحيدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " آمين "
فقال أبو عامر : لا أجد قوما يقاتلونك إلا قاتلتك معهم .
وفي نهاية اللقاء أطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقب : الفاسق
فصار يسمى أبو عامر الفاسق بدلا من الراهب ، وخرج الى مكة
والتقى فيها بزعماء قريش وراح يحرضها على قتال رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتعهد لها بمساندتهم إذا قدموا إلى المدينة ،
وأقام بمكة فلما فتحت هرب إلى هرقل والروم فمات كافرا غريبا
وحيدا كما دعى على نفسه

( إسلام حنظلة )

كان حنظلة رضي الله عنه من سادات المسلمين وفضلائهم ، أسلم
مع قومه الأنصار لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، و كان
من المصدقين ويعد في الطبقة الثانية للصحابة .
وكان حنظله رضي الله عنه يعاني الألم والعذاب من موقف أبيه
المعادي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان شريكه في تلك
المعاناة مؤمنا تقيا صادقا هو عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول
رضي الله عنه ابن راس النفاق الذي لقي منه رسول الله صلى الله عليه
وسلم الأمرين وكان حنظلة وعبدالله رضي الله عنهما يزدادان في كل
يوم قربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبا له ، بينما يزداد أبواهما
له كرها وحقدا .

( زفاف الى الجنة )

روي أن حنظلة رضي الله عنه قد خطب لنفسه جميلة بنت عبدال
له بن أُبي بن سلول ، واستأذن حنظلة رضي الله عنه النبي صلى الله
عليه وسلم في أن يدخل بها فأذن له ، فكانت ليلة غزوة أحد أسعد ليالي
حنظله رضي الله عنه واكثرها فرحا وسرورا ، إنها ليلة زفافه على
جميله بنت عبدالله بن أبى بن سلول وشقيقة صاحبه عبدالله رضي الله
عنهما ..
وبعد زُفت اليه وأفضى حنظلة رضي الله عنه إلى عروسه في أول
ليلة ، سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يهيب بالمسلمين
أن يخرجوا إلى أحد فترك حنظله عروسه ونسي فرحته الصغرى طمعا
في الفرحة الكبرى ، إنها مجاهدة الكفار للفوز بإحدى الحسنيين النصر
أو الشهادة ، فشغله الصوت عن كل شيء ، وأعجلته الاستجابة السريعة
حتى عن الاغتسال ، والتحق حنظلة برسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يسوي الصفوف ، فلما انكشف المشركون ، كان حنظله رضي الله
عنه يثب على ارض المعركة ويتفحص الوجوه كالنمر الجائع يريد أن
يجد فريسه سمينة دسمه يسكت بها جوعه ، ولاحت له عن كثب تلكم
الفريسة التي يتمناها ، ولقد كانت أبا سفيان زعيم قريش ، فضرب عرقوب
فرسه فقطعه ، ووقع أبو سفيان إلى الأرض يصيح :
يا معشر قريش أنا أبو سفيان بن حرب
وفيما كان حنظله رضي الله عنه يهم بان ينقض عليه ويرديه قتيلا ،
كان ابن شعوب وهو شداد بن الأسود يراقبه فحمل على حنظله ،
وضربه بسيفه فقضى عليه والحقفه بقافه الشهداء البررة .

( غسيل الملائكة )

مضت المعركة حتى نهايتها ، ثم تحدث رسول الله صلى الله علية وسلم
عن حنظلة رضي الله عنه الشهيد ، فقال لأصحابه :
" ما شأن حنظلة ؟ إن صاحبكم لتغسله الملائكة ،
فاسألوا أهله ما شأنه ؟ "
فسُئلت زوجته عن ذلك ، فقالت:
( سمع صيحة الحرب وهو جنب ، فخرج مسرعا ولم يتأخر للاغتسال )
فلما بلغ كلامها مسمع النبي صلى الله علية وسلم قال :
" لذلك غسلته الملائكة ، لقد رأيت الملائكة تغسله في صحائف الفضة ،
بماء المزن ، بين السماء والأرض "
وفي روايه :
" ‏لذلك غسلته الملائكة ، وكفى بهذا شرفا ومنزلةً عند الله "
و روى الحاكم في المستدرك أن حنظلة بن أبي عامر رضي
الله عنه تزوج فدخل بأهله الليلة التي كانت صبيحتها يوم أحد ،
فلما صلى الصبح لزمته "جميلة " فعاد فكان معها ، فأجنب منها
ثم أنه لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومنذ ذلك اليوم وحنظلة رضي الله عنه يلقب بـــ :
" غسيل الملائكة "

وانتظروا القادم

اليو م نعيش فى رحاب شخصية اليوم |أبو الدرداء الأنصاري

أبو الدرداء الانصاري هو عويمر بن مالك الأنصاري الخزرجي، صحابي من الأنصار يلقب بحكيم الأمة، أسلم يوم بدر، كان تاجرا في المدينة المنورة وهو أحد الذين جمعوا القرآن على عهد النبي.
ولاه معاوية بن أبي سفيان قضاء دمشق بأمر من عمر بن الخطاب.
أسلم في غزوة بدر، وقيل إنه آخر مَنْ أسلم من الأنصار.
مما يروى في قصة إسلامه، أنه كان عنده صنم في داره، وذات يوم دخل عليه عبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة، فشاهدا الصنم فكسراه إلى قطع صغيرة، فبدأ أبو الدرداء يجمع القطع المتناثرة من أحجار الصنم، وهو يقول للصنم: ويحك! هلا امتنعت ألا دافعت عن نفسك؟ فقالت زوجته أم الدرداء: لو كان ينفع أو يدفع عن أحد لدفع عن نفسه ونفعها.

فقال أبو الدرداء أعدي لي ماءً في المغتسل، ثم قام فاغتسل، ولبس حلته، ثم ذهب إلى النبي، فنظر إليه ابن رواحة مُقبلا، فقال: يا رسول الله، هذا أبو الدرداء، وما أراه إلا جاء في طلبنا. فأخبره رسول الله أن أبا الدرداء إنما جاء ليسلم، وأن الله وعد رسوله بأن يسلم أبو الدرداء، وبالفعل أعلن أبو الدرداء إسلامه، فكان من خيرة الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم.

وشهد أبو الدرداء مع رسول الله غزوة أحد وغيرها من المشاهد، وعرف بالعفو والسماحة، ويحكى أن رجلا قال له ذات مرة قولاً جارحًا، فأعرض عنه أبو الدرداء ولم يرد عليه، فعلم بذلك عمر بن الخطاب، فغضب وذهب إلى أبي الدرداء وسأله عما حدث فقال: اللهم غفرانًا، أوكل ما سمعنا منهم نأخذهم به (أي نعاقبهم ونحاسبهم عليه)؟!

وكان أبو الدرداء تاجرًا مشهورًا، فلما أسلم تفرغ للعلم والعبادة، ويقول عن إسلامه رضوان الله عليه أسلمت مع النبى وأنا تاجر، وأردت ان تجتمع لى العبادة والتجارة فلم يجتمعا، فتركت التجارة وأقبلت على العبادة، وما يسرنى اليوم أن أبيع وأشترى فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار، حتى لو يكون حانوتى على باب المسجد، ألا إنى لا أقول لكم: ان الله حرم البيع، ولكنى أحب أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.
وصف بالشجاعة، حتى قيل عنه: نعم الفارس عويمر. وكان ينطق بالحكمة، فقيل عنه: حكيم الأمة عويمر.

وكان لأبي الدرداء ثلاثمائة وستون صديقًا، فكان يدعو لهم في الصلاة، ولما سئل عن ذلك قال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلا وكل الله به مَلَكيْن يقولان، ولك بمثل، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة؟!

حفظ أبو الدرداء القرآن في حياة الرسول، وكان ابن عمر يقول لأصحابه: حدثونا عن العاقلين: معاذ بن جبل وأبي الدرداء.

وكان من العابدين الزاهدين، وقد زاره أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في بيته فلم ير فيه غير فراش من جلد، وكساء رقيق لا يحميه من البرد، فقال له: رحمك الله، ألم أوسع عليك؟ فقال له أبو الدرداء: أتذكر حديثًا حدثناه رسول الله ؟ قال عمر: أي حديث؟ قال: (ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب) الترمذي. قال: نعم، قال أبو الدرداء: فماذا فعلنا بعده يا عمر؟ حرص أبو الدرداء على العلم، وكان حرصه على العمل بما يعلم أقوى وأشد، وكان ملازمًا للنبي حتى قال عنه الصحابة: أتْبَعُنَا للعلم والعمل أبو الدرداء.

وكان يقول: لن تكون عالمًا حتى تكون متعلمًا، ولن تكون متعلمًا حتى تكون بما علمت عاملاً، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يقال لي: ما عملت فيما علمت؟، وقال: ويل للذي لا يعلم مرة، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات.

وكان يعلِّم الناس القرآن الكريم وسنة رسول الله ،ويحثهم على طلب العلم، ويأخذ بأيديهم إلى الصواب، فيقول لهم: ما لي أرى علماءكم يذهبون، وجهَّالكم لا يتعلمون؟! تعلموا فإن العالم والمتعلم شريكان في الأجر.

وذات يوم مرَّ أبو الدرداء على أناس يضربون رجلاً ويسبونه، فقال لهم: ماذا فعل؟ فقالوا: أذنب ذنبًا، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في بئر أكنتم تستخرجونه منها؟ قالوا: نعم نستخرجه، قال: فلا تسبوا أخاكم، وأحمدوا الله الذي عافاكم، فقالوا له: ألا تبغضه وتكرهه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي.

ويروى أنه كان مع المسلمين في قبرص، ففتحها الله على المسلمين، وغنموا خيرًا كثيرًا، وكان أبو الدرداء واقفًا مع جبير بن نفير، فمرَّ عليه السبي والأسرى، فبكى أبو الدرداء، فقال له جبير: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعزَّ الله فيه الإسلام وأهله؟! فقال أبو الدرداء: يا جبير، بينما هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا الله فلقوا ما ترى! ما أهون العباد على الله إذ هم عصوا!

ويحكى أن يزيد بن معاوية تقدم ليخطب ابنة أبي الدرداء فردَّه، فأعاد يزيد طلبه، فرفض أبو الدرداء مرة ثانية، ثم تقدم لخطبتها رجل فقير عرف بالتقوى والصلاح، فزوجها أبو الدرداء منه، فتعجب الناس من صنيعه، فكان رده عليهم: ما ظنَّكم بابنة أبي الدرداء إذا قام على رأسها الخدم والعبيد وبهرها زخرف القصور، أين دينها يومئذ؟! وكان يقول: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك ويكثر علمك، وأن تبارى (تنافس) الناس في عبادة الله.

من دعائه "اللهم انى أعوذ بك من شتات القلب " سئل: وما شتات القلب يا أبا الدرداء؟ فأجاب: أن يكون لى في كل واد مال.

وقال رضى الله عنه: من لم يكن غنيا عن الدنيا، فلا دنيا له وقال أيضا: لا تأكل الا طيبا ولا تكسب الا طيبا ولا تدخل بيتك الا طيبا.

توفي أبو الدرداء الأنصاري عن عمر يناهز 72 عام حيث توفي عام 32 هجريا في خلافة عثمان بن عفان بمدينة الإسكندرية في مصر.
[b]

» هل أنت ممن قال الله فيهم " رضي الله عنهم ورضوا عنه "
» مواقف أضحكت النبي صلى الله عليه وسلم
» من اروع مواقف الرسول(صلى الله عليه وسلم)
» الجزاء
» اللهم اني اسئلك صلاح امت المسلمين اجمعين قولو(امين يارب العالمين)